Dario Salvi, trong bản tin ngày 31/03/2026 của AsiaNews, tường trình rằng: Vào đêm trước Lễ Vượt Qua, Bendcowsky, chuyên gia của Trung tâm Rossing bày tỏ sự lo ngại về một đất nước dường như đã đánh mất niềm tin vào sự chung sống hòa bình. “Đối với chúng tôi, những người Do Thái, đây là một Lễ Vượt Qua bị chi phối bởi cảm giác kiệt sức.” Các mặt trận chiến tranh, từ Gaza đến Iran, làm gia tăng hận thù và chia rẽ. Các lệnh phong tỏa, phân biệt đối xử với người Hồi giáo và thậm chí cả người Kitô giáo. Công việc của những người vẫn cố gắng lắng nghe lý lẽ của người khác, giữ vững hy vọng, là vô cùng quan trọng.

Milan (AsiaNews) - “Xã hội Israel bị phân cực và, theo thời gian, ngày càng trở nên cực đoan.” Hana Bendcowsky không hề e ngại khi nói thẳng. Bà đã hoạt động tích cực trong cộng đồng Do Thái Israel nhiều năm liền trong việc thúc đẩy đối thoại liên tôn. Bà hiện là giám đốc chương trình tại Trung tâm Quan hệ Do Thái-Kitô giáo Giêrusalem và là nhân vật hàng đầu tại Trung tâm Rossing về giáo dục và đối thoại.

Bà giải thích với AsiaNews rằng người dân “đã hoàn toàn mất niềm tin vào thế giới, vào cộng đồng quốc tế, vào người Palestine. Và thậm chí cả vào khả năng hòa bình”. Một đất nước “ngày càng bị cô lập và trở nên bạo lực hơn theo nhiều cách khác nhau”, không chỉ do các mặt trận chiến tranh và các cuộc tấn công của những người định cư cực đoan ở Bờ Tây, mà còn “vì sự thờ ơ và thiếu sự lên án mạnh mẽ”.

Một bầu không khí mà việc thông qua luật tử hình đối với chủ nghĩa khủng bố Palestine ngày hôm qua chỉ là ví dụ mới nhất. Trong bối cảnh đó, Giêrusalem đang chuẩn bị tổ chức Lễ Vượt Qua của người Do Thái (Pesach) từ tối mai và những ngày Lễ Phục Sinh của Kitô giáo, dù bị gián đoạn như trong thời kỳ Covid-19.

Khi đề cập đến vấn đề bạo lực, có những người “thực hiện nó một cách thiết thực và có hệ thống”, số khác thì “im lặng”, nhưng “nó vẫn tồn tại, dù dưới hình thức khác. Tôi đang nghĩ đến những người Israel,” Bendcowsky giải thích, “những người làm mọi cách để không biết chuyện gì đang xảy ra ở Gaza và Bờ Tây, hoặc để biện minh cho các sự kiện, để không phải đối diện với những vấn đề thực sự tiềm ẩn.

“Đây là thực tế của hai năm qua,” bà cảnh báo, “và chắc chắn đó không phải là xã hội mà tôi lớn lên.” Nhà nghiên cứu tại Trung tâm Rossing, một tổ chức liên tôn giáo có trụ sở tại Giêrusalem chuyên thúc đẩy một xã hội hòa nhập cho tất cả các nhóm tôn giáo, sắc tộc và quốc gia, mô tả một “bầu không khí căng thẳng” trong đó “hầu như không thể có một cuộc đối thoại trung thực hoặc lắng nghe một cách thấu hiểu”. “Và để thừa nhận và chia sẻ nỗi đau của người khác,” bà nói thêm một cách cay đắng.

Những lễ hội đẫm máu và chia rẽ

Bạo lực, hận thù và chia rẽ do nhiều mặt trận chiến tranh do chính phủ Israel mở ra – từ Gaza đến Lebanon, từ Iran đến Bờ Tây – trái ngược hoàn toàn với sự thiêng liêng của Đất Thánh và giai đoạn đặc biệt hiện đang được trải qua bởi ba tôn giáo độc thần chính: đầu tiên là tháng Ramadan và Mùa Chay của người Hồi giáo và Kitô giáo, lễ Eid al-Fitr đánh dấu sự kết thúc của tháng ăn chay và cầu nguyện thiêng liêng của Hồi giáo, sau đó là Lễ Vượt Qua của người Do Thái, năm nay diễn ra từ ngày 1 đến ngày 9 tháng 4, và cuối cùng là Lễ Phục Sinh của Kitô giáo, vào ngày 5 tháng 4 đối với Kitô giáo phương Tây và ngày 12 tháng 4 đối với các Giáo hội phương Đông. “Bầu không khí trong mỗi nhóm tôn giáo này rất khác nhau,” nhà hoạt động nhận xét.

“Đối với chúng tôi, những người Do Thái,” bà giải thích, “đây lại là một lễ hội nữa phải được tổ chức trong hoàn cảnh bất thường. Lễ Vượt Qua được tổ chức trong gia đình, giữa các thành viên trong gia đình, vốn là trái tim và trung tâm của dịp lễ, nhưng chúng tôi vẫn chưa biết bao nhiêu người trong chúng tôi có thể tụ họp.

Nó không giống như Yom Kippur hay Năm Mới, những lễ hội có liên quan đến việc đến nhà thờ Do Thái, vì vậy trọng tâm là ở nhà, với sự không chắc chắn liệu chúng ta có thể làm như vậy trong các nhóm lớn hay các cuộc tụ họp nhỏ,” đặc biệt là đối với những người không có nơi trú ẩn hoặc nơi an toàn. “Nhìn chung, có một cảm giác kiệt sức lan rộng; mọi người,” bà giải thích, “dường như đã mất hết sức lực để làm bất cứ điều gì. Trẻ em đã ở nhà từ đầu tháng Ba; chúng không thể đến trường hoặc vui chơi; việc giữ chúng ở nhà và chăm sóc chúng, trong khi vẫn phải làm việc cùng một lúc, thật sự rất mệt mỏi.”

Bà nói tiếp, người Hồi giáo bị ngăn cấm “cầu nguyện trong các nhà thờ Hồi giáo”, vốn là “trái tim và trung tâm của đức tin của họ.” Họ không thể đến Al-Aqsa, và cảnh sát duy trì một thái độ rất nghiêm khắc và bạo lực đối với những người tụ tập cầu nguyện gần các bức tường của Thành phố Cổ ở Giêrusalem. Nhà hoạt động nhấn mạnh: “Người Hồi giáo Palestine không thể vào trong suốt thời gian [tháng Ramadan] vì họ không có giấy phép, trong khi tôi [là người Do Thái] lại có thể vào mà không gặp bất kỳ hạn chế nào.” Bendcowsky nói: “Rõ ràng là có sự phân biệt đối xử, một sự chọn lọc cưỡng bức: khi người Do Thái tụ tập thành từng nhóm nhỏ, ngay cả trong những tuần cuối cùng của cuộc chiến, cảnh sát không làm gì cả, nhưng nếu người Hồi giáo làm vậy, các sĩ quan liền can thiệp.” Ngay lập tức và dữ dội.”

Các hạn chế và việc đóng cửa cũng sẽ ảnh hưởng đến các lễ hội Kitô giáo, khi Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ La-tinh của Giêrusalem, cùng với Giám quản dòng Phanxicô Francesco Ielpo, đang ở trung tâm của cuộc khủng hoảng Chúa nhật Lễ Lá. Cuộc khủng hoảng bắt đầu với việc chặn lối vào Vương cung thánh đường Mộ Thánh ở Giêrusalem để cử hành Thánh lễ và kết thúc vào ngày hôm qua với một thỏa thuận đảm bảo cho Tòa Thượng phụ được tiếp cận nơi thờ phượng, tuy nhiên, nơi này vẫn đóng cửa đối với các tín hữu.

Một Nhà thờ Mộ Thánh đóng cửa, học giả này lưu ý, “đã từng xảy ra trong quá khứ cho đến thế kỷ 19 và như đã xảy ra vào năm 2020” do tình trạng khẩn cấp về sức khỏe hoàn cầu, không có người hành hương “chen chúc trên đường phố và quảng trường”. Bình luận về các sự kiện hôm Chúa nhật 29 tháng 3, Hana Bendcowsky tự hỏi liệu “nỗi đau khổ và hoang mang” này giữa các tín hữu trên toàn thế giới có cần thiết hay không, do “sự thiếu tầm nhìn” rõ ràng đã gây ra quá nhiều tổn hại “cho các Kitô hữu trên toàn thế giới”. Bà nói: “Là một người Israel, tôi xin lỗi vì…” nỗi đau khổ không cần thiết này. Là công dân, chúng ta hãy tiếp tục cam kết ủng hộ việc bảo vệ các địa điểm linh thiêng cho tất cả các tôn giáo và đảm bảo tự do tín ngưỡng, tự do lương tâm và quyền tiếp cận các nơi linh thiêng cho tất cả mọi người—người Do Thái, người Kitô giáo và người Hồi giáo như nhau.”

Một con đường hướng tới đối thoại

Tiếp tục suy gẫm, chuyên gia mở rộng cuộc thảo luận “sang hai năm gần đây, trong đó cảnh sát đã thể hiện thái độ hạn chế và cứng rắn ngày càng tăng đối với người Kitô giáo, ngay cả khi, thay vì ác ý, dường như họ làm vậy vì lười biếng”.

“Trong một thời gian nay,” bà tiếp tục, “các sĩ quan đã cố gắng hạn chế quyền tiếp cận các nơi thờ phượng, gây lo ngại trong cộng đồng Kitô giáo và các nhà thờ khác nhau.” Và cảnh sát cảm thấy mình có lý hơn khi làm như vậy bởi vì “người Kitô giáo, không giống như người Do Thái và người Hồi giáo, không la hét, không phản đối và không kích động bạo lực.”

Trong giai đoạn khủng hoảng sâu xa này, không thiếu những khó khăn liên quan đến đối thoại liên tôn, ngay cả giữa người Do Thái và người Kitô giáo, đặc biệt là ở Israel, nơi quan hệ và cán cân khác biệt so với phần còn lại của thế giới. Bà cảnh báo: “Đây là một tình huống căng thẳng độc nhất vô nhị”, một phần vì nó “nhất thiết phải dựa trên sự trung thực”. Bà giải thích: “Mọi người đang sống trong một tình trạng chiến tranh” dường như kéo dài vĩnh viễn, và “khi bạn đang trong chiến tranh, bạn sẽ có thái độ bảo thủ thái quá và có xu hướng không lắng nghe”. Tuy nhiên, tôi tin rằng vẫn còn những người, ở Israel cũng như ở Palestine, cởi mở và sẵn lòng lắng nghe, những người không thể và sẽ không từ bỏ, giữ vững niềm hy vọng”.

Các tổ chức hoạt động như Trung tâm Rossing đóng vai trò nền tảng trong vấn đề này; thực tế, trong những tuần gần đây, trung tâm đã tổ chức hai sự kiện quan trọng: vào ngày 25 tháng 3, một hội thảo trực tuyến với chủ đề “Khả năng phục hồi xã hội dưới sự tấn công”, và vào ngày 30 tháng 3, một buổi họp báo dành riêng cho “Tự do tôn giáo và cộng đồng Kitô giáo ở Israel và Đông Giêrusalem: Cập nhật năm 2025”. Cũng có những tổ chức hàng đầu khác như Standing Together, Parents’ Circle và Faithful Left (Smol Ha’emuni).

Đặc biệt, tổ chức cuối cùng này rất quan trọng vì nó bao gồm các nhân vật tôn giáo, bao gồm cả những người Do Thái cực đoan và truyền thống ở Israel, những người dựa trên đức tin của mình để phản đối những người lợi dụng tôn giáo cho mục đích riêng. Bà nhấn mạnh: “Nhóm này đã thúc đẩy các sáng kiến để bảo vệ người dân ở Bờ Tây, và đã làm như vậy từ góc nhìn tôn giáo Do Thái”.

Bà nói thêm rằng, đối thoại và chung sống hòa bình “không thể chỉ quy cho chính phủ, giới chính trị và lãnh đạo”, “bởi vì giới lãnh đạo hiện tại và các chính sách được thúc đẩy đang nhận được một mức độ ủng hộ nhất định từ người dân”. Vì lý do này, “một sự thay đổi lớn từ bên trong xã hội là cần thiết; chắc chắn không phải là bầu cử hay một sự liên kết [chính trị] mới sẽ cải thiện được tình hình”.

Tâm thức “chống Ki-tô giáo”

Báo cáo mới nhất của Trung tâm Rossing về tự do tôn giáo và cộng đồng Ki-tô giáo, “được chuẩn bị trước chiến tranh”, cũng xác nhận những vấn đề quan trọng này, cho thấy đến năm 2025 tình hình “đã xấu đi một chút” so với giai đoạn trước, với sự gia tăng các vụ việc. Hana Bendcowsky cho biết: “Chúng tôi đã khảo sát người Do Thái Israel về thái độ của họ đối với người Ki-tô giáo và Ki-tô giáo nói chung, so sánh kết quả với một cuộc khảo sát tương tự từ năm 2008”.

Điểm đầu tiên cần nhấn mạnh, như trong các cuộc khảo sát trước đây, là người được hỏi càng trẻ tuổi thì thái độ của họ đối với người Kitô hữu càng “tiêu cực”.

Mặt khác, đã có sự “cải thiện” trong thái độ đối với người Kitô hữu Ả Rập và trên hết, “chúng tôi nhận thấy rằng những người trẻ tuổi, những người vào năm 2008 có quan điểm ‘cực đoan và tiêu cực’, giờ đây bày tỏ ‘quan điểm ôn hòa hơn’”.

Hơn nữa, trong khi một tỷ lệ nhỏ người cảm thấy không thoải mái trước mặt cây thánh giá và cho rằng việc nhổ nước bọt vào các linh mục và nhân vật tôn giáo là chấp nhận được, thì đa số lại coi hành vi đó là “tiêu cực” và đáng bị “trừng phạt”. “Hình phạt đích đáng”.

Cuối cùng, nhà hoạt động kêu gọi sự tham gia tích cực hơn từ những người đang nỗ lực “thúc đẩy hòa bình” và duy trì một tầm nhìn về cuộc sống không chỉ đơn thuần là “chiến tranh và bạo lực” trong một thế giới dường như đang mắc kẹt “trong một trạng thái lấp lửng”.

“Chúng ta đừng đánh mất hy vọng,” bà khẩn thiết kêu gọi, “đối với Đất Thánh và người dân nơi đây; hãy tiếp tục chăm sóc nơi này bằng cách hỗ trợ công việc đối thoại và chung sống hòa bình của chúng ta, để thế giới biết rằng cũng có cách để xây dựng hòa bình ở đây. Chúng ta cần,” bà kết luận, “những thông điệp tích cực, chứ không chỉ là tin tức về chiến tranh và bạo lực.”