Hội Thánh Pi-ô X sẽ tự động tuyên bố vạ tuyệt thông vào ngày 1 tháng 7 năm 2026 bằng cách phong chức cho bốn giám mục mà không có sự ủy quyền của Giáo hoàng, củng cố sự ly giáo vĩnh viễn và hoàn toàn bác bỏ Công đồng Vatican II.

Đó là nhận định của Massimo Faggioli viết trên Global Catholic ngày 30 tháng 6 năm 2026. Ông viết tiếp:

Hội Thánh Pi-ô X, được thành lập tại Écône, Thụy Sĩ, năm 1970 bởi tổng giám mục người Pháp Marcel Lefebvre để phản đối các cải cách của Công đồng Vatican II, là một nhóm nhỏ tuyên bố có khoảng 600,000 thành viên và 700 linh mục ở 77 quốc gia.

Nhưng Hội Thánh Pi-ô X là nhóm quan trọng nhất trong số các nhóm Công Giáo cực đoan duy truyền thống, và quyết định phong chức cho bốn giám mục mới mà không cần sự cho phép của Giáo hoàng vào ngày 1 tháng 7 (lần thứ hai sau lần đầu tiên vào năm 1988) là một thời điểm quan trọng trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo hậu Vatican II.

Hình phạt cho việc phong chức giám mục mà không có sự cho phép của Giáo hoàng là vạ tuyệt thông “latae sententiae” (tự động).

Trong Giáo Hội Công Giáo, không một giám mục nào có thể phong chức giám mục cho một giám mục khác mà không có sự đồng ý của giám mục Roma (Bộ Giáo luật năm 1983, điều 1013). Những người làm như vậy sẽ bị tước bỏ sự hiệp thông và bị vạ tuyệt thông vì hành vi ly giáo (Bộ Giáo luật năm 1983, điều 1387).

Chúng ta sẽ xem Đức Giáo Hoàng Leo XIV, một luật sư giáo luật được đào tạo bài bản, sẽ đặt ra câu hỏi về việc cộng đồng những người Công Giáo chống đối mạnh mẽ Công đồng Vatican II và những người Công Giáo hiệp thông với Roma sẽ duy trì mối quan hệ nào đó như những thành viên của một gia đình Kitô hữu rộng lớn và đa dạng.

Chắc chắn, đây hiện là vấn đề của một chủ nghĩa đại kết rất đặc biệt, điều mà các giám mục tại Công đồng Vatican II không thể tưởng tượng được khi họ phê chuẩn Unitatis Redintegratio, sắc lệnh năm 1964 về mối quan hệ với các Giáo hội và truyền thống không thuộc Công Giáo.

Những nỗ lực thất bại của Vatican trong việc thuyết phục Hội Thánh Pi-ô X

Những nỗ lực của Vatican nhằm thuyết phục Hội Thánh Pi-ô X tránh bước đi gây tổn thương đó đã thất bại. Các cuộc đàm phán trong những thập niên qua, đặc biệt là dưới triều đại Giáo hoàng Benedict XVI, là một thất bại về mặt ngoại giao nhưng lại là một thành công về mặt giáo lý đối với Rome, theo nghĩa là chúng đã làm rõ rằng việc chấp nhận các giáo huấn của Công đồng Vatican II không phải là vấn đề có thể thương lượng.

Sự nhượng bộ mà Benedict XVI đưa ra năm 2007 về phụng vụ (tự sắc Summorum Pontificum) đã không mang lại sự hòa giải giữa Hội Thánh Pi-ô X với Rome, đồng thời gây ra những tác dụng phụ khác đối với các tín hữu Công Giáo hiệp thông với Rome.

Việc dỡ bỏ án phạt vạ tuyệt thông, được Đức Benedict XIV đơn phương quyết định năm 2009, cũng không tạo ra sự hòa giải.

Việc Đức Phanxicô công nhận tính hợp lệ của các bí tích xưng tội (2015) và hôn nhân (2017) do Hội Thánh Pi-ô X cử hành cũng không có hiệu quả. Việc Đức Giáo Hoàng Phanxicô bãi bỏ Ủy ban Vatican “Ecclesia Dei” (được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II thành lập sau hành động ly giáo năm 1988) vào năm 2019 có lẽ là một bước ngoặt không thể quay lại trong lịch sử quan hệ giữa Rome và Écône, một bước chuyển sang chủ nghĩa hiện thực thay vì chủ nghĩa lý tưởng của giai đoạn trước đó.

Đức Giáo Hoàng Leo XIV và Hồng Y Victor Manuel Fernandez, người đứng đầu Bộ Đức tin, đã kêu gọi Hội Thánh Pi-ô X trong những tuần gần đây, nhưng không có kết quả. Trong một cuộc trao đổi không chính thức với các nhà báo vào ngày 16 tháng 6, Leo XIV nói: “Chắc chắn, sự chia rẽ giữa các Kitô hữu luôn là một điểm đau lòng. Nhưng họ từ chối chấp nhận một số yếu tố cơ bản của Giáo hội, bắt đầu từ một số điểm trong Công đồng Vatican II. Nếu họ đưa ra lựa chọn đó, tôi rất tiếc, nhưng chúng ta phải tiến về phía trước.”

Thật vậy. Rõ ràng là con đường duy nhất có thể dẫn đến sự hòa giải chính thức sẽ đòi hỏi Rôma và những người hiệp thông với Rôma phải từ bỏ Công đồng Vatican II – không chỉ về cải cách phụng vụ mà là toàn bộ: từ hiến pháp Dei Verbum về việc giải thích Kinh Thánh đến tuyên bố Dignitatis Humanae và việc Giáo Hội Công Giáo bác bỏ chủ nghĩa bài Do Thái.

Điều này được thể hiện rõ trong bản Tuyên xưng Đức tin Công Giáo dài 28 trang của Hội Thánh Piô X nhằm soi sáng các linh hồn trước những sai lầm hiện đại ngày 24 tháng 6, một tài liệu kèm theo thư có chữ ký của Tổng quyền Davide Pagliarani cùng với các bề trên chính và các bề trên tiền nhiệm của Hội.

Tài liệu này nói rằng, trong số những điều khác, các tôn giáo không phải Kitô giáo là “tác phẩm của ma quỷ” (đoạn 62) và các nguyên thủ quốc gia có bổn phận không công nhận các tổ chức tôn giáo nào khác ngoài Giáo Hội Công Giáo, bác bỏ nguyên tắc sai lầm và lạc giáo về tự do tôn giáo, vốn cho phép mọi người có quyền hành động công khai theo lương tâm của mình mà không bị ngăn cản khỏi việc thực hiện điều đó bởi chính quyền dân sự.

Một đoạn trong bức thư nêu rõ rằng “những sai lầm hiện đại đại diện cho một mối đe dọa khủng khiếp đối với toàn thể Giáo Hội Công Giáo, và sự thâm nhập của chúng vào đời sống của Giáo hội, dưới ảnh hưởng của Công đồng Vatican II và các cuộc cải cách hậu Công đồng, đã gây ra một cuộc khủng hoảng đặc biệt nghiêm trọng” (đoạn 145).

Đây là sự phản đối hoàn toàn đối với một công đồng là cột mốc (không phải duy nhất, cũng không phải cuối cùng) trong truyền thống Công Giáo, được triệu tập bởi Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII, được ban hành bởi Thánh Giáo hoàng Phaolô VI, và được xác nhận bởi tất cả những người kế nhiệm của ngài.

Hội Thánh Pi-ô X chưa bao giờ thực sự có ý định đàm phán với Rome theo nghĩa tạo ra một không gian nào đó để tiếp nhận Công đồng Vatican II, bởi vì việc bác bỏ Công đồng Vatican II là lý do hiện hữu của họ. Điều đáng nói là sự rạn nứt này đang xảy ra cùng năm trong đó Đức Giáo Hoàng Leo XIV dành tất cả các bài giáo lý của các buổi tiếp kiến chung năm 2026 cho Công đồng Vatican II (và trong vài tuần gần đây, cho hiến chương phụng vụ Sacrosanctum Concilium).

Cách hiểu truyền thống của Hội Thánh Pi-ô X là không có cách hiểu nào cả: chỉ đơn thuần là tuân theo văn bản của truyền thống trước Công đồng Vatican II mà họ lựa chọn – một ý tưởng tôn giáo theo chủ nghĩa cực đoan. Trong phần chú thích, Tuyên xưng Đức tin Công Giáo của Hội Thánh Piô X nói trên trích dẫn 26 lần Công đồng Trent (1545-1563), đây không chỉ là sự lặp lại quá khứ, mà là một thời điểm diễn giải lại truyền thống Công Giáo.

Đối với Hội Thánh Pi-ô X, vấn đề là làm sao để giữ vững phần thị trường của họ.

Mặc dù Hội Thánh Pi-ô X tuyên bố duy trì tính liên tục tuyệt đối, nhưng cũng có những khác biệt đáng kể so với thời điểm đứt gãy trước đó vào năm 1988.

Đầu tiên là ảnh hưởng của internet đối với tôn giáo. Nhóm nhỏ này thể hiện khả năng thích ứng điển hình của các phong trào tôn giáo cực đoan đương thời với thời hiện đại. Hội Thánh Pi-ô X không phải là một trong những nhóm bác bỏ internet vì cho rằng nó là ma quỷ. Có một trang web dành riêng cho sự kiện ngày 1 tháng 7. Cũng có một trang bán hàng được chăm chút kỹ lưỡng để bán đồ lưu niệm. Việc chú trọng đến giao tiếp trực tuyến không chỉ là một hoạt động kiếm tiền, mà còn là một phần không thể thiếu trong văn hóa của thế hệ những người theo chủ nghĩa truyền thống cực đoan mới. Đó là việc sử dụng kỹ nghệ hiện đại để chống lại văn hóa hiện đại – điều mà chúng ta cũng đã thấy trong các truyền thống tôn giáo khác.

Sự khác biệt lớn thứ hai là Hội Thánh Pi-ô X cũng bị ảnh hưởng bởi sự phân mảnh của các bản sắc tôn giáo. Internet đã mang đến cho những người Công Giáo chống hiện đại và chống Công đồng Vatican II nhiều lựa chọn hơn. Thế hệ đầu tiên của chủ nghĩa truyền thống ly khai trong những năm 1970-1980 tự định vị mình trong một bức tranh đen trắng – hoặc là với Rome hoặc là với chúng ta. Giờ đây, mối quan hệ giữa Rome và vô số các nhóm truyền thống nhỏ khác nhau được tạo nên từ nhiều sắc thái xám khác nhau.

Đối với Hội Thánh Pi-ô X, vấn đề là làm sao để giữ vững phần thị trường của họ. Lễ phong chức năm 1988 giống như đợt phát hành cổ phiếu lần đầu ra công chúng (IPO) của thương hiệu mới này. Giờ đây, dù có chủ ý hay không, lễ phong chức giám mục ngày 1 tháng 7 tương đương với việc một công ty bán thêm cổ phiếu mới để huy động thêm vốn.

Thứ ba: lịch sử nhiều thế hệ của Hội Thánh Pi-ô X khiến cho triển vọng hòa giải trở nên khó khăn hơn nhiều. Việc phong chức giám mục này là một bước tiến hướng tới sự củng cố không chỉ một cấu trúc giáo hội song song mà còn là một truyền thống thần học song song ngày càng xa rời truyền thống Công Giáo như được các giáo hoàng, các thượng hội đồng, Vatican và đời sống của Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ thể hiện.

Yếu tố thế hệ này cũng ảnh hưởng đến Rome: trái ngược với các đức Phao-lô VI, Gio-an Phao-lô II và Bê-nê-đic-tô XVI, Đức Giáo Hoàng Leo, sinh năm 1955, chưa bao giờ tham dự Vatican II cùng với tổng giám mục Marcel Lefebvre. Vẫn còn phải xem liệu sẽ có những bước đi chính thức mới nào – ngoài những bước đã được thực hiện bởi tất cả các giáo hoàng kể từ Đức Phao-lô VI – hướng tới những thành viên Hội Thánh Pi-ô X sẵn sàng trở lại hiệp thông trọn vẹn với Rome hay không.

Thứ tư: chúng ta sẽ thấy hành động ly giáo này sẽ định vị lại như thế nào những người Công Giáo có những lời lẽ ủng hộ Hội Thánh Pi-ô X một cách không mấy bí mật. Các lòng trung thành khác nhau chồng chéo lên nhau ở đây. Điều này thể hiện rõ ràng ở những người ủng hộ việc Rome nhượng bộ thêm về “Thánh lễ Latinh” trước Công đồng Vatican II để tiếp tục chống lại Công đồng Vatican II.

Câu hỏi thực sự là về ảnh hưởng của sự rạn nứt với những người duy truyền thống đối với những người Công Giáo hiệp thông với Rome nhưng có thiện cảm với Hội Thánh Pi-ô X: không chỉ những người đồng cảm ở mức độ con người với một cộng đồng Kitô hữu lạc lối (như tôi), mà còn cả những người có sự đồng cảm về thần học với cách nhìn nhận của Hội Thánh Pi-ô X về Công đồng Vatican II.

Cuối cùng, chủ nghĩa duy truyền thống của Hội Thánh Pi-ô X không phải là vấn đề có thể giải quyết bằng luật pháp – việc vạ tuyệt thông “latae sententiae” – và không chỉ là vấn đề bên ngoài Giáo hội. Đức Giáo Hoàng Leo biết điều này. Quyết định giảng một loạt bài giáo lý về Công đồng Vatican II trong các buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư hàng tuần trong suốt năm giải thích việc đón nhận Công đồng Vatican II không chỉ là vấn đề thần học hay pháp lý mà còn là vấn đề Giáo hội.

Đức Giáo Hoàng Leo đang thay thế cuộc tranh luận về phương pháp giải thích Công đồng trong các triều đại giáo hoàng trước đây bằng việc quay trở lại với các văn bản Công đồng và các tác giả của chúng. Thời điểm này là lời kêu gọi tất cả những người có tiếng nói trong Giáo Hội Công Giáo – bắt đầu từ các giám mục – hãy ủng hộ nỗ lực của Đức Giáo Hoàng Leo nhằm mở rộng căn lều Giáo hội của Vatican II.