Gavin Ashenden, trên Catholic Herald, ngày 20 tháng 9 năm 2025, cho rằng: Đức Giáo Hoàng Leo đã trả lời phỏng vấn Crux và tiết lộ suy nghĩ của ngài. Nhưng việc đọc suy nghĩ đó cần một chút giải mã.

Ngài cho hay: Tin tốt. Hơn cả tốt. Thật tuyệt vời: Đức Giáo Hoàng là một người Công Giáo.

Tại sao Đức Giáo Hoàng lại nói bằng mật mã? Bởi vì những câu hỏi đặt ra với ngài và câu trả lời đều là những câu hỏi thần học chuyên môn, mỗi câu hỏi đều có đôi cánh chính trị có thể cất cánh và bay vòng quanh với tốc độ cao nếu chúng không được neo giữ trong những suy nghĩ được sắp xếp cẩn thận để kiềm chế chúng.

Và thực tế, Đức Giáo Hoàng đang làm chính những gì một số người trong chúng ta nghĩ. Ngài đang sử dụng ngôn ngữ và những mối bận tâm của những người cấp tiến, nhưng lại đặt nền tảng cho ngôn ngữ trong Huấn quyền, và loại bỏ những lời lẽ khoa trương mang tính dị giáo. Kết quả là, nó không thể bùng nổ như pháo hoa cách mạng và gây ra thảm họa.

Sau đây là một số vấn đề chính mà Đức Giáo Hoàng đã đề cập đến với đạo Công Giáo mã hóa của ngài:

Thánh lễ Latinh Truyền thống

Bằng một cách khéo léo tuyệt vời, ngài đã bắt đầu hàn gắn những tổn hại do Traditiones Custodes gây ra bằng cách sử dụng một vũ khí tuyệt vời khác của chủ nghĩa xét lại tiến bộ hạt nhân: “tính đồng nghị”.

Đức Giáo Hoàng nói: “Giữa Thánh lễ Tridentine và Thánh lễ Vatican II, Thánh lễ của Đức Phaolô VI, tôi không chắc điều đó sẽ đi đến đâu. Rõ ràng là rất phức tạp… Đó là một vấn đề mà tôi nghĩ, có lẽ với tính đồng nghị, chúng ta cũng phải ngồi lại và thảo luận.”

Tính đồng nghị có thể mang rất nhiều ý nghĩa. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cho phép nó được sử dụng như một nền tảng để biện minh cho việc thay đổi giáo huấn của Giáo hội. Đức Giáo Hoàng Leo sẽ sử dụng nó để nhắc nhở Giáo hội về giáo huấn và nhu cầu của Giáo hội.

Điều gì sẽ xảy ra nếu “chúng ta ngồi lại và thảo luận” về Thánh lễ Latinh? Giáo hội sẽ nêu rõ lập trường luôn đúng đắn trước thời Đức Phanxicô. Các giám mục mà Đức Phanxicô đã tham khảo ý kiến sẽ có thể nói sự thật về những gì họ thực sự nói. Bằng chứng chứng tỏ Thánh lễ Latinh là liều thuốc giải độc cho sự mất mát mê say (enchantment) sẽ được lắng nghe. Một số ít người cuồng tín Novus Ordo sẽ được cho thấy là thiểu số nhỏ bé của những người hưởng lương hưu cuối thời hiện đại, mắc kẹt trong một loại vòng bóp méo không thời gian (time-warp) được tạo ra bởi John Lennon và E.E. Cummings.

Và, quan trọng nhất và khéo léo nhất, Đức Leo sẽ không đảo ngược hành động trả thù loạn thần của người tiền nhiệm, do đó tránh làm điều mà một giáo hoàng không được làm, đó là tạo ấn tượng rằng giáo lý có thể đi theo một hướng với giáo hoàng này và theo hướng khác với giáo hoàng khác, điều này gây tổn hại lớn đến Tòa của Thánh Phêrô; thay vào đó, ngài sẽ cho phép Huấn quyền, được phát hiện qua việc nói về nó - tính đồng nghị lành tính - thực hiện việc điều chỉnh, như thực sự nên làm.

Phụ nữ

Giáo Hội Công Giáo luôn dạy rằng việc phong chức cho phụ nữ là điều không thể. Vậy Đức Giáo Hoàng Leo sẽ xoay xở thế nào khi ngài đang phải đối đầu với một làn sóng nữ quyền đang đòi hỏi quyền lực, trong khi giả vờ rằng tất cả những gì họ muốn chỉ là sự phục vụ khiêm nhường? Làm thế nào ngài có thể vừa khẳng định vừa giải trừ vũ khí của họ?

Ngài đã làm điều đó một cách tuyệt vời.

Trước hết, ngài trao tặng bằng một tay một thứ mà ngài chẳng mất gì cả:

“Tôi hy vọng sẽ tiếp tục bước chân Đức Phanxicô, bao gồm việc bổ nhiệm phụ nữ vào một số vai trò lãnh đạo ở các bình diện khác nhau trong đời sống Giáo hội, công nhận những năng khiếu mà phụ nữ có thể đóng góp cho đời sống Giáo hội theo nhiều cách.”

Không có lý do gì mà những nữ chuyên gia có năng lực lại không thể làm phong phú thêm đời sống tổ chức, trí thức hay thần học của Giáo hội.

Nhưng, như mọi người đều biết, việc phong chức là mục tiêu thực sự của những người theo chủ nghĩa dị giáo. Việc thỉnh thoảng làm chủ tịch một ủy ban là và không bao giờ là đủ. Vì vậy, Đức Giáo Hoàng Leo hứa rằng ngài không có ý định thay đổi giáo huấn của Giáo hội (hãy quên đi cụm từ “vào lúc này” – đó là một liều thuốc xoa dịu nhỏ bé giúp những người theo chủ nghĩa nữ quyền vượt qua mỗi ngày).

Ngài đi thẳng vào vấn đề giải độc cho sự thâu tóm quyền lực của nữ quyền và nói về nỗi lo ngại của ngài về chủ nghĩa giáo sĩ trị. Bởi vì, như tất cả những ai nghiên cứu thần học chính trị đều biết, giải pháp cho tham vọng của nữ quyền nhằm nắm giữ nhà nước giáo sĩ là bôi mỡ dưới chân họ bằng cách khơi dậy nỗi sợ hãi về chủ nghĩa giáo sĩ trị – điều mà ai cũng ghét. Và ngài làm điều này một cách rất tao nhã.

“Chủ đề này trở thành một vấn đề nóng hổi khi câu hỏi chuyên biệt được đặt ra về việc phong chức. Điều mà Thượng Hội đồng đã nói đến một cách chuyên biệt là việc phong chức phó tế cho nữ giới, một vấn đề đã được nghiên cứu trong nhiều năm nay.

"Đã có nhiều ủy ban khác nhau do các giáo hoàng khác nhau bổ nhiệm để hỏi, chúng ta có thể làm gì về vấn đề này? Tôi nghĩ rằng đó sẽ tiếp tục là một vấn đề. Hiện tại, tôi không có ý định thay đổi giáo huấn của Giáo hội về chủ đề này. Tôi nghĩ rằng có một số câu hỏi trước đây cần được đặt ra.”

Có những nơi trên thế giới chưa bao giờ thực sự thúc đẩy chức phó tế vĩnh viễn, và bản thân điều đó đã trở thành một câu hỏi: Tại sao chúng ta lại nói về việc phong chức phó tế cho phụ nữ nếu bản thân chức phó tế vẫn chưa được hiểu đúng và phát triển đúng mức và được thúc đẩy trong Giáo hội?

Đức Giáo Hoàng nói thêm: “Tôi cũng tự hỏi, xét theo một bình luận tôi đã đưa ra tại một trong những cuộc họp báo mà tôi tham dự tại Thượng Hội đồng, về những gì thường được xác định là chủ nghĩa giáo sĩ trị trong các cơ cấu hiện tại của Giáo hội. Liệu chúng ta chỉ đơn giản muốn mời gọi phụ nữ trở nên giáo sĩ trị hóa, và điều đó thực sự giải quyết được điều gì?”

Việc tháo ngòi cuộc tấn công của chủ nghĩa nữ quyền đạt được bằng sự ngây thơ đơn giản khi đặt ra một câu hỏi trước đó: “Làm thế nào để chúng ta tránh được chủ nghĩa giáo sĩ trị hơn nữa?”

LGBTQ

Và tương tự với quả bom hạt nhân khác. Và một lần nữa, Đức Giáo Hoàng Leo đã cắt đứt dây kíp nổ với kỹ năng khéo léo của một chuyên gia xử lý bom.

Ngài đã suy nghĩ cẩn thận và một cách chiến lược về điều này. Mỗi lần ngài làm là để phá bỏ nền tảng thế tục mà vấn đề dị giáo đã xây dựng cho nó.

Ở đây, ngài chuyển sang chiến lược của Thánh Phaolô trong Ê-phê-sô chương 3. Kitô hữu không có tính từ. Không có khái niệm Kitô hữu “đồng tính”. Chỉ là một Ki-tô hữu đã chịu phép rửa tội, trao phó tính dục của mình cho Chúa Kitô để Người băng bó, chữa lành và dẫn dắt nó.

Ngài áp dụng điều này như thế nào trong cuộc trò chuyện? Đầu tiên, một giai thoại không rõ nguồn gốc, củng cố lập trường của người ta.

“Tôi nhớ lại điều một vị Hồng Y đến từ phương Đông đã nói với tôi trước khi tôi làm Giáo hoàng, rằng ‘thế giới phương Tây bị ám ảnh bởi tính dục’. Đối với một số người, bản sắc của một người hoàn toàn phụ thuộc vào bản sắc tính dục, và đối với nhiều người ở những nơi khác trên thế giới, đó không phải là vấn đề chính yếu về cách chúng ta nên đối xử với nhau.

“Tôi thú nhận, điều đó luôn ở trong tâm trí tôi, bởi vì, như chúng ta đã thấy tại Thượng Hội đồng, bất cứ vấn đề nào liên quan đến vấn đề LGBTQ đều gây chia rẽ sâu sắc trong Giáo hội. Hiện tại, vì những gì tôi đã cố gắng chứng minh và sống theo sự hiểu biết của mình về việc làm Giáo hoàng vào thời điểm này trong lịch sử, tôi đang cố gắng không tiếp tục gây chia rẽ hay thúc đẩy sự chia rẽ trong Giáo hội.”

Sau đó, ngài hào phóng và khiêm nhường nhắc đến Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đồng thời khéo léo đảo ngược những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói.

“Điều tôi muốn nói là điều Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói rất rõ ràng khi ngài nói, ‘todos, todos, todos’. Mọi người đều được mời vào.”

Nhưng trong khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô không đưa ra bất cứ cảnh báo hay điều kiện nào – do đó lời nói của ngài chắc chắn được coi là sự chào đón vô điều kiện chủ nghĩa tương đối được vổ vũ theo phương pháp trị liệu – thì Đức Giáo Hoàng Leo lại khéo léo sử dụng một chút ngôn ngữ tôn giáo, có tác dụng đảo ngược ý nghĩa của những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói.

Đức Giáo Hoàng Leo nói: “Nhưng tôi không mời một người vào vì họ có hay không có bất cứ bản sắc chuyên biệt nào. Tôi mời một người vào vì họ là con trai hay con gái của Thiên Chúa.”

Bạn không đến với việc tự nhận mình là người đồng tính, dị tính [bisexual] hay chuyển giới và yêu cầu mọi người chấp nhận con người thật của bạn. Bạn đến với tư cách một con người được tạo dựng, cần được cứu chuộc. Nếu việc là con trai hay con gái của Thiên Chúa có ý nghĩa gì, thì đó chính là sự biến đổi những phân loại thế tục để theo đuổi sự thánh thiện.

Không gì khác có thể xoa dịu sự giả tạo của những giả định LGBTQ, những giả định cố gắng đưa chủ nghĩa lãng mạn đồng tính vào từ điển Kitô giáo và trình bày ham muốn tình dục của một người như một sự giả vờ trị liệu về sự thánh thiện đồng tính luyến ái. Và trong trường hợp bạn không thể theo kịp thần học, ngài đã đưa ra một đòn chính trị hạ gục:

"Tôi thấy rất khó có khả năng, chắc chắn là trong tương lai gần, rằng giáo lý của Giáo hội về những gì Giáo hội dạy về tình dục, những gì Giáo hội dạy về hôn nhân, [sẽ thay đổi]."

Fiducia Supplicans

Và rồi, trong một cú đâm thủng chiến dịch tiến bộ, vừa tinh tế vừa nhanh chóng, một lần nữa ngài đảo ngược ý định của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng cách ưu tiên giáo huấn của Giáo hội thay vì làm suy yếu nó bằng sự mơ hồ. Ngài ưu tiên hôn nhân rồi lại tiếp tục xem xét việc ban phép lành cho người đồng tính.

“Ở Bắc Âu, họ đã công bố các nghi thức ban phép lành cho ‘những người yêu thương nhau’, đó là cách họ diễn đạt, điều này đi ngược lại hoàn toàn với văn kiện mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã phê chuẩn, Fiducia Supplicans, về cơ bản nói rằng, tất nhiên chúng ta có thể ban phép lành cho tất cả mọi người, nhưng nó không tìm cách biến thành nghi thức một việc ban ban phép lành vì đó không phải là điều Giáo hội dạy.”

Khi “điều Giáo hội dạy” được trao cho đòn bẩy diễn giải trước mà nó luôn phải có, con rồng của sự mơ hồ sẽ bị tiêu diệt.

Để đáp lại những người gặp khó khăn đòi hỏi chương trình nghị sự cho người đồng tính hoặc chuyển giới, Đức Giáo Hoàng nói rõ rằng họ sẽ được chào đón, nhưng những yêu cầu của họ sẽ được đáp ứng về mặt mục vụ trong Bí tích Giải tội. Chính họ sẽ được thay đổi nếu họ sẵn lòng, chứ không phải Giáo hội.

“Tôi nghĩ rằng giáo huấn của Giáo hội sẽ tiếp tục như hiện tại, và đó là những gì tôi phải nói về điều đó ngay lúc này. Tôi nghĩ điều đó rất quan trọng.”

Liệu có sự mơ hồ nào không? Nếu có, thì nó đã bị thần học Công Giáo vạch trần:

“Gia đình cần được hỗ trợ, cái mà họ gọi là gia đình truyền thống. Gia đình gồm cha, mẹ và con cái.”

Sau đó, Đức Giáo Hoàng đề cập đến chiến lược tiến bộ bổ sung được người Đức rất ưa chuộng, đó là sẽ có sự chuyển giao quyền lực Công Giáo. Đức Giáo Hoàng nói: "Vấn đề đặt ra là liệu các hội đồng giám mục có nên có một thẩm quyền tín lý nào đó hay không? Và điều đó đã được diễn dịch theo nhiều cách khác nhau trong suốt Thượng Hội đồng, nhưng ngay cả trong văn kiện gốc, nó cũng không được diễn dịch theo cùng một cách từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác. Tôi đã chỉ ra điều đó."

"Một số giám mục nói tiếng Anh thực sự đã rất khó chịu, nghĩ rằng các giám mục ở Bắc Âu có thể đưa ra quyết định thay đổi tín lý của Giáo hội về ly hôn và tái hôn, về các mối quan hệ đồng tính, hoặc về chế độ đa thê. Đó là một vấn đề khác mà các giám mục châu Phi đã nêu ra, quay trở lại những vấn đề không dễ dàng dung hòa trong giáo lý chính thức của Giáo hội."

Và như chúng ta đã biết từ cuộc trò chuyện trước đó, Đức Giáo Hoàng Leo nhấn mạnh đến việc ưu tiên giáo huấn chính thức của Giáo hội.

Ngài kết thúc bằng lời kêu gọi hãy nói về Thánh lễ Latinh như một cánh cửa dẫn đến cầu nguyện và mầu nhiệm, chứ không phải là một công cụ chính trị. Phá vỡ quy tắc, chính những người cấp tiến đã biến nó thành chính trị. Những người sùng kính Thánh lễ Latinh muốn cầu nguyện và huyền nhiệm.

Những lập luận này, ngài phỏng đoán, “không hữu ích cho những người đang tìm kiếm một trải nghiệm sâu sắc hơn về cầu nguyện, về sự tiếp xúc với huyền nhiệm đức tin mà họ dường như tìm thấy trong việc cử hành Thánh lễ Công đồng Trent”.

Đức Giáo Hoàng Leo không cần phải đảo ngược công trình của người tiền nhiệm. Ngài sẽ để một công đồng viện dẫn Huấn quyền làm điều đó.

Toàn bộ cuộc trò chuyện với Crux được tiến hành với từng từ ngữ được lựa chọn theo cách được thiết kế để bảo vệ và thực hiện giáo huấn Công Giáo một cách hiệu quả. Nhưng không gây khó chịu.

Ngài từ chối đứng về phía nào. Ngài chỉ đơn giản là thúc giục đức tin Công Giáo đến những người nghe mình. Habemus Papam.