Trên trang mạng CatholicDenver, Jared Staudt vừa có nhận định: Chúng ta là một gia đình nhân loại, nhưng chúng ta sinh ra là thành viên của một quốc gia cụ thể. Các Kitô hữu được tái sinh thành thành viên của Thân thể huyền nhiệm của Chúa Kitô vốn hợp nhất các tín hữu trên toàn thế giới. Với những mối liên kết này, chúng ta có thể tự hỏi liệu các quốc gia có luôn hợp tác chặt chẽ hơn để phản ánh sự hợp nhất hoàn cầu hay không.
Thoạt nhìn, câu trả lời có thể là "Tất nhiên, tại sao không?" Thật vậy, sứ mệnh của Giáo hội thúc đẩy sự hợp nhất lớn hơn, khi Giáo hội tìm cách thu hút mọi quốc gia vào sự hợp nhất của Vương quốc Thiên Chúa, tạo ra mối liên kết của tình anh em trong Chúa Kitô. Thánh Phao-lô đã nói về ân sủng của Chúa phá vỡ bức tường ngăn cách giữa các dân tộc (Ê-phê-sô 2:14) vì trong Chúa Kitô không còn sự phân biệt giữa người Do Thái hay người ngoại (Ga-lát 3:28).
Nhưng không phải mọi sự hợp nhất đều tốt, vì các quốc gia cũng có thể dễ dàng xích lại gần nhau hơn vì mục đích xấu. Thế kỷ XX chứng kiến sự trỗi dậy của Chủ nghĩa Cộng sản, tạo ra một khối các quốc gia dưới sự thống trị của Liên Xô với mục tiêu truyền bá hệ tư tưởng của mình.
Để phản ứng lại, các quốc gia khác, chẳng hạn như Ý và Đức, đã chuyển sang chủ nghĩa dân tộc hiếu chiến, nhấn mạnh sự thống nhất và sức mạnh của người dân thậm chí đến mức sùng bái ngẫu tượng. Sau cuộc đụng độ của các thế lực này trong Thế chiến thứ hai, một bộ ba người Công Giáo tận tụy — Đấng Đáng kính Robert Schuman, Tôi tớ Chúa Alcide de Gaspari và Konrad Adenauer — đã nỗ lực tạo ra một khu vực hợp tác kinh tế giữa những cựu thù, đặt nền móng cho Liên minh Châu Âu.
Ngày nay, nhiều người cáo buộc liên minh đó làm suy yếu chủ quyền quốc gia, chấp nhận hệ tư tưởng tự do của riêng mình và tạo ra một cỗ máy quan liêu hạn chế nguyên tắc phụ đới. Tương tự như vậy, Liên Hợp Quốc, vốn mong muốn có hòa bình và hợp tác lớn hơn, thường sa vào các dự án tư tưởng có hại, như AP đã nêu bật vào tuần trước trong bài viết "5 điều Liên Hợp Quốc làm mà bạn có thể chưa biết", trong đó nêu bật một trong số đó là "Giáo dục giới tính của các nhà sư ở Bhutan" nhằm "tăng cường sử dụng biện pháp tránh thai và chăm sóc sinh sản tốt hơn cho phụ nữ mang thai".
Chủ nghĩa hoàn cầu và chủ nghĩa dân tộc ngày càng xung đột. Hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa của Đảng Cộng sản Trung Quốc đã dẫn đến sự áp bức đối với các nhóm thiểu số, chẳng hạn như người Duy Ngô Nhĩ, ngay cả khi họ sử dụng sức lao động của mình để đáp ứng nhu cầu sản xuất hàng hóa giá rẻ cho phương Tây. Nga biện minh cho hành động xâm lược khu vực của mình thông qua hệ tư tưởng Russkiy Mir khẳng định quyền bá chủ rộng lớn hơn của Nga. Mặt khác, có một động thái hoàn cầu hóa thúc đẩy một nền kinh tế tiêu dùng kết nối duy nhất, mở cửa biên giới để tạo điều kiện thuận lợi cho nền kinh tế này, các biện pháp giảm dân số (ngay cả khi chúng ta bắt đầu phải đối diện với tình trạng thiếu hụt dân số), các biện pháp kiểm soát môi trường và sức khỏe nghiêm ngặt được định thành luật trong các hiệp ước và ở mức cực đoan nhất, là sự lật đổ chủ quyền quốc gia để ủng hộ chính phủ thế giới. Hoa Kỳ đã đi đi lại lại trong việc ủng hộ những nỗ lực hoàn cầu hóa này.
Các quốc gia phản ứng đúng đắn với hệ tư tưởng hoàn cầu hóa, muốn theo đuổi lợi ích hợp pháp của quốc gia mình trước sự thao túng từ bên ngoài, nhưng họ cũng có thể phản ứng thái quá nếu họ quay lưng lại với các quốc gia láng giềng và những người đang cần giúp đỡ. Việc đấu tranh chống lại các phong trào tư tưởng làm suy yếu an ninh gia đình và quốc gia không nhất thiết là chủ nghĩa dân tộc, mặc dù nó thường được giới tinh hoa hoàn cầu dán nhãn như vậy, nhưng có thể có một ranh giới mong manh khi phản ứng dẫn đến sự thù địch và xâm lược.
Giáo hội đã tìm cách thúc đẩy tình liên đới hoàn cầu lớn hơn, đồng thời công nhận các quyền và nghĩa vụ của các quốc gia. Khi Chiến tranh thế giới thứ hai vẫn còn ám ảnh trong ký ức gần đây, Thánh Phaolô VI đã chỉ ra vấn đề của chủ nghĩa dân tộc trong Populorum progressio: “Lòng kiêu hãnh ngạo mạn về quốc gia của một người làm chia rẽ các quốc gia và gây trở ngại cho phúc lợi thực sự của họ. Nó đặc biệt có hại khi tình trạng kinh tế yếu kém đòi hỏi phải tập hợp thông tin, nỗ lực và nguồn lực tài chính để thực thi các chương trình phát triển và tăng cường trao đổi thương mại và văn hóa” (62).
Tuy nhiên, bốn mươi năm sau, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI đã thừa nhận sự xuất hiện của chủ nghĩa hoàn cầu quá quyết đoán trong thông điệp Caritas in veritate: “Trong thời đại của chúng ta, Nhà nước thấy mình phải giải quyết những hạn chế đối với chủ quyền của mình do bối cảnh mới của thương mại và tài chính quốc tế, được đặc trưng bởi tính di động ngày càng tăng của cả vốn tài chính và phương tiện sản xuất, vật chất và phi vật chất. Bối cảnh mới này đã thay đổi quyền lực chính trị của các Nhà nước” (24).
Vào Chúa Nhật Lễ Hiện Xuống, Đức Giáo Hoàng Leo đã có đóng góp của riêng mình, cảnh cáo về sự trỗi dậy mới của chủ nghĩa dân tộc làm suy yếu tình liên đới và lòng nhiệt thành đối với những người đang gặp khó khăn. Ngài nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Thánh Thần tìm cách đưa chúng ta vào sự hiệp nhất và tình anh em:
“Cuối cùng, Chúa Thánh Thần cũng mở ranh giới giữa các dân tộc. … Bất cứ khi nào ‘hơi thở’ của Chúa kết hợp trái tim chúng ta và khiến chúng ta coi người khác là anh chị em của mình, thì sự khác biệt không còn trở thành lý do để chia rẽ và xung đột nữa mà là di sản chung mà từ đó, tất cả chúng ta đều có thể rút tỉa, và đặt tất cả chúng ta cùng nhau trên hành trình, trong tình huynh đệ. Thánh Thần phá vỡ các rào cản và phá đổ những bức tường thờ ơ và hận thù vì Người ‘dạy chúng ta mọi điều’ và ‘nhắc nhở chúng ta về lời của Chúa Giêsu’ (x. Ga 14:26). … Nơi nào có tình yêu, nơi đó không có chỗ cho định kiến, cho các vùng ‘an ninh’ ngăn cách chúng ta với những người hàng xóm, cho tư duy loại trừ mà, thật đáng buồn, chúng ta hiện thấy cũng đang nổi lên trong chủ nghĩa dân tộc chính trị.”
Chấp nhận sự đoàn kết của gia đình nhân loại và Giáo hội trên toàn thế giới, người Công Giáo phải bác bỏ chủ nghĩa dân tộc, ngay cả khi họ vẫn trung thành với quê hương của mình bằng lòng yêu nước đúng đắn. Là một "chủ nghĩa", chủ nghĩa dân tộc nâng cao Nhà nước và lợi ích vật chất của nó lên trên những lợi ích cao hơn. Mọi người nên làm việc vì lợi ích chung của cộng đồng của họ, ở cấp địa phương và quốc gia.
Ngoài ra, người Công Giáo, dựa vào sự hiệp thông hoàn cầu của chúng ta, nên hòa hợp với lợi ích chung của toàn thể nhân loại. Chúng ta không thể quay lưng lại với sự phụ thuộc lẫn nhau trên toàn cầu, điều này buộc các quốc gia phải hợp tác để đi lại, giao tiếp, thương mại, hòa bình, xóa đói giảm nghèo và bệnh tật và chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta.
Cả Nhà nước hay khái niệm trừu tượng về toàn thể nhân loại đều không nên nhận được lòng trung thành tối thượng của chúng ta. Đức tin Kitô giáo có thể nhắc nhở thế giới rằng tình liên đới nhân bản cuối cùng bắt nguồn từ việc tạo dựng chúng ta bởi một Thiên Chúa, Đấng đã tạo ra chúng ta theo hình ảnh và họa ảnh Người. Niềm tin vào sự hiệp nhất siêu việt này cho phép chúng ta làm việc dễ dàng hơn với những người khác như những người con của Thiên Chúa, trong quốc gia của chúng ta và xa hơn nữa. Giáo hội đoàn kết nhưng không làm mờ đi sự khác biệt giữa con người và văn hóa. Là các Kitô hữu, chúng ta có thể tìm thấy sự cân bằng thích đáng, thể hiện lòng yêu nước và liên đới với tất cả những người có thiện chí trên khắp thế giới.