1. Giám mục Conley lên án 'Thánh Lễ hóa trang' tại trường đại học là hành vi tấn công xúc phạm đức tin Công Giáo

Hôm Thứ Năm, 26 Tháng Sáu, Đức Cha James Conley, Giám Mục của Lincoln, Nebraska đã chỉ trích màn trình diễn được gọi là “Thánh Lễ hóa trang” do một sinh viên của Đại học Nebraska thực hiện, gọi đó là màn trình diễn “xúc phạm” được đánh dấu bằng “lời nói dối, sự xấu xa và sự xấu xí”.

Trang web tin tức giáo dục đại học The College Fix lần đầu tiên đưa tin về buổi biểu diễn này vào ngày 30 tháng 5. Cuộc biểu diễn tập trung vào cộng đồng LGBT do một nhà thờ Lutheran địa phương tổ chức; người sáng lập ra cuộc biểu tình, sinh viên tiến sĩ âm nhạc Joseph Willette, cho biết sự kiện này nhằm mục đích “thu hẹp khoảng cách giữa sự kỳ quặc và tâm linh”.

Mô tả rõ ràng buổi biểu diễn là “sự chiếm đoạt Thánh lễ truyền thống”, Willette cho biết màn trình diễn “làm mờ ranh giới giữa thiêng liêng và thế tục”. College Fix cho biết sự việc này “bắt chước nhiều phần khác nhau của Thánh lễ, bao gồm Kinh Thương Xót, Kinh Vinh Danh, Kinh Tin Kính, Kinh Thánh Thánh Thánh và Kinh Lạy Chiên Thiên Chúa”. Theo báo cáo, sự kiện có sự tham gia của dàn nhạc thính phòng và ca hát, cùng với các màn trình diễn mặc y phục giả người khác giới.

Trong một tuyên bố ngày 24 tháng 6, Đức Cha Conley gọi sự kiện này là “sự thể hiện công khai trắng trợn về sự phân biệt đối xử dựa trên đức tin”.

Đức Cha Conley cho biết màn trình diễn tục tĩu “phản ánh không tốt về Đại học Nebraska, khoa của trường và cộng đồng của chúng tôi”.

“Không có giá trị nào trong màn thể hiện sự thiếu hiểu biết như vậy”, vị giám mục viết. “Sự phân biệt đối xử như vậy sẽ không được dung thứ nếu nhắm vào các tôn giáo khác, vậy tại sao lại được dung thứ nếu mục tiêu là đức tin Công Giáo?”

“Nó mang tính xúc phạm và nên bị trường đại học lên án, chứ không phải được hoan nghênh hay khen thưởng”, ngài nói. “Giáo dục phải phấn đấu vì chân lý, điều tốt và điều đẹp — không phải là dối trá, xấu xa và xấu xí.”

Việc chế giễu Thánh lễ đã tạo ra sự phản kháng và chỉ trích đáng kể, bao gồm cả từ Liên đoàn Công Giáo, nơi mà The College Fix đưa tin đã gửi một lá thư tới Đại học Nebraska yêu cầu nhà trường “bắt các giáo sư đã chấp thuận màn trình diễn này phải chịu trách nhiệm.”

Trong một video phản hồi được đăng lên Instagram, Willette cho biết anh ta cảm thấy “không cần phải bảo vệ bản thân hoặc công việc của mình.”

Tuyên bố rằng anh ta sẽ không bị “bắt nạt” phải “phục tùng”, Willette thề rằng anh sẽ “tiếp tục sáng tác nhạc đồng tính một cách không hề xấu hổ.”

Trong khi đó, Đức Cha Conley kêu gọi trường đại học “làm nhiều hơn là phớt lờ màn thể hiện lòng căm thù đê tiện như vậy.”

Ngài nói: “Hãy can đảm đứng lên và tuyên bố rằng tổ chức của các bạn sẽ không dung thứ hoặc khen thưởng hành vi không phù hợp như vậy và hành động chống lại các giảng viên đã khuyến khích các hành vi đó.”

Source:National Catholic Register

3. Đức Giám Mục Zaidan kêu gọi cầu nguyện cho Syria trong bối cảnh bạo lực giáo phái

Với tư cách là chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình Quốc tế của USCCB, Đức Giám Mục Zaidan đã kêu gọi cầu nguyện và thúc đẩy hòa bình, an ninh và hòa giải dân tộc ở Syria.

“Bạo lực giáo phái, bất kể loại tôn giáo hay ý thức hệ nào, nếu không được ngăn chặn, sẽ làm chệch hướng sự hội nhập hoàn toàn của Syria vào cộng đồng các quốc gia,” Đức Giám Mục A. Elias Zaidan phát biểu, đáp lại vụ đánh bom liều chết tại Nhà thờ Thánh Elias ở Damascus hôm Chúa Nhật khiến ít nhất 22 người thiệt mạng và hàng chục người khác bị thương. Với tư cách là chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình Quốc tế của Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, ngài đã kêu gọi cầu nguyện và thúc giục hòa bình, an ninh và hòa giải dân tộc tại Syria:

“Khi chúng ta biết thêm về vụ đánh bom tự sát chết người ở Damascus vào cuối tuần, chúng ta được nhắc nhở về một sự thật đáng lo ngại: sự cảnh giác quốc tế đối với việc bảo vệ các Kitô hữu, người Hồi Giáo Alawite và các nhóm tôn giáo thiểu số khác phải luôn mạnh mẽ, hợp tác với tất cả những người nam nữ có thiện chí ở Syria để củng cố quá trình chuyển đổi chính trị thúc đẩy lợi ích chung của tất cả người dân Syria. Chúng tôi đoàn kết với Giáo hội Antiôkia ở Syria trong thời điểm khó khăn này.

“Chúng tôi kêu gọi Hoa Kỳ - nước đã dỡ bỏ lệnh trừng phạt đối với Syria để cho phép đất nước này phát triển kinh tế - tiếp tục hợp tác với chính quyền Syria để ủng hộ tự do tôn giáo, hòa bình, an ninh và hòa giải dân tộc tại quốc gia này. Bạo lực giáo phái, bất kể loại tôn giáo hay ý thức hệ nào, nếu không được ngăn chặn, sẽ làm chệch hướng quá trình hội nhập hoàn toàn của Syria vào cộng đồng các quốc gia.

“Tôi kêu gọi mọi người cầu nguyện nhiệt thành cho sự an toàn của anh chị em Kitô giáo tại Syria, cũng như cho sự phát triển của đất nước này thành một xã hội thúc đẩy an ninh, phát triển và thịnh vượng cho tất cả người dân.”

Source:USCCB

2. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV bày tỏ sự gần gũi của Ngài với những Kitô hữu bị bách hại ở Trung Đông

Đức Lêô XIV nhấn mạnh rằng điều quan trọng là cộng đồng quốc tế 'không được bỏ qua những đất nước này mà phải tiếp tục hỗ trợ thông qua các cử chỉ đoàn kết và cam kết đổi mới đối với hòa bình và hòa giải.'

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã bày tỏ sự gần gũi của mình với các Kitô hữu bị đàn áp trong buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư ngày 25 tháng 6, đề cập đến “cuộc tấn công khủng bố tàn bạo” vào hôm Chúa Nhật do Nhà nước Hồi giáo thực hiện nhằm vào cộng đồng Chính thống giáo Hy Lạp ở Damascus, trong đó 25 tín hữu đã thiệt mạng khi tham dự Thánh lễ.

Hôm Chúa Nhật, ngày 22 tháng 6, lễ trọng thể của Mình Máu Thánh Chúa Kitô, các nhân chứng đã báo cáo rằng hai người đàn ông có vũ trang đã xông vào Nhà thờ Chính thống giáo Hy Lạp Thánh Elias ở Douailah ở ngoại ô thủ đô Syria. Cuộc tấn công tàn bạo này, lần đầu tiên kể từ khi chế độ Assad sụp đổ vào tháng 12 năm 2024, cũng khiến 63 người bị thương.

Trong lời chào mừng tới các tín hữu nói tiếng Ý, Đức Giáo Hoàng đã phó thác những người đã khuất “cho lòng thương xót của Chúa” trong khi cầu nguyện cho những người bị thương và gia đình của họ.

“Đối với những người Kitô hữu ở Trung Đông, tôi nói: Tôi gần gũi với các bạn! Toàn thể Giáo hội gần gũi với các bạn!” Đức Giáo Hoàng Lêô thốt lên.

Theo Đức Giáo Hoàng, sự kiện bi thảm này “gợi lại sự mong manh sâu sắc mà Syria vẫn phải đối mặt sau nhiều năm xung đột và bất ổn”.

Đức Lêô XIV nhấn mạnh rằng điều cần thiết là cộng đồng quốc tế “không được bỏ qua đất nước này mà phải tiếp tục hỗ trợ thông qua các cử chỉ đoàn kết và cam kết đổi mới đối với hòa bình và hòa giải”.

Đức Thánh Cha cho biết ngài tiếp tục “theo dõi cẩn thận và đầy hy vọng những diễn biến ở Iran, Israel và Palestine” trong khi nhắc lại rằng lời của tiên tri Isaia ngày nay vẫn còn vang vọng cấp thiết hơn bao giờ hết: “Nước này sẽ không còn vung kiếm đánh nước kia, và thiên hạ sẽ không còn học nghề chinh chiến nữa” (Is 2:4).

“Nguyện xin tiếng nói này, đến từ Đấng Tối Cao, được lắng nghe! Nguyện xin những vết thương do những hành động đẫm máu của những ngày gần đây gây ra được chữa lành,” ngài thúc giục.

Cuối cùng, trước hàng ngàn tín hữu đang lắng nghe ngài tại Quảng trường Thánh Phêrô, ngài đã kêu gọi từ bỏ “sự kiêu ngạo và trả thù, thay vào đó hãy kiên quyết chọn con đường đối thoại, ngoại giao và hòa bình”.

Source:Catholic News Agency

4. Bài giảng thánh lễ kính hai thánh Phêrô và Phaolô Tông đồ và trao dây Pallium cho 54 Tổng Giám Mục mới được bổ nhiệm trong năm qua

Lúc 9 giờ 30 sáng ngày 29 tháng Sáu năm 2025, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã chủ sự Đại lễ kính thánh Phêrô và Phaolô Tông đồ, trong đó ngài làm phép dây Pallium và trao cho 54 vị Tổng giám mục vừa được bổ nhiệm trong năm qua, trong đó có Đức Cha Giuse Đặng Đức Ngân, Tổng giám mục Giáo phận Huế. Số Tổng giám mục nhận dây Pallium năm nay nhiều hơn năm ngoái 13 vị.

Dây Pallium được làm bằng lông chiên, màu trắng, có sáu hình thánh giá màu đen, vị Tổng giám mục chính tòa đeo ở cổ, tượng trưng vị mục tử vác chiên lên vai. Dây này cũng biểu tượng quyền bính của vị Tổng giám mục chính tòa và sự hiệp thông với Đấng kế vị thánh Phêrô.

54 vị Tổng giám mục thuộc 19 quốc tịch, trong đó đông nhất là 4 vị người Mỹ, 3 vị người Venezuela và 3 vị Costa Rica. Từ Á châu, ngoài Việt Nam còn có Thái Lan, Ấn Độ và Phi Luật Tân.

Đồng tế thánh lễ với Đức Thánh Cha, có hơn 80 Hồng Y và giám mục, cùng với gần 40 giám mục Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, và hàng trăm linh mục.

Hiện diện trong thánh lễ cũng có gần sáu ngàn tín hữu và đặc biệt có đoàn đại biểu của Tòa Thượng phụ Chính thống Constantinople ở Thổ Nhĩ Kỳ, do Đức Tổng Giám Mục Emmanuel, đại diện Đức Thượng Phụ Đại Kết Bácthôlômêô làm trưởng đoàn, và ngoại giao đoàn cạnh Tòa Thánh.

Trong bài giảng thánh lễ, Đức Thánh Cha nói:

Anh chị em thân mến,

Hôm nay chúng ta mừng lễ hai anh em trong đức tin, Phêrô và Phaolô, những người mà chúng ta tôn kính như những trụ cột của Giáo hội và như những vị bổn mạng của giáo phận và thành phố Rôma.

Câu chuyện về hai vị Tông đồ này có nhiều điều muốn nói với chúng ta, cộng đồng các môn đệ của Chúa, khi chúng ta thực hiện cuộc hành hương của mình trong thế giới ngày nay. Sau khi suy gẫm, tôi muốn nhấn mạnh đến hai khía cạnh cụ thể trong đức tin của các ngài: sự hiệp thông trong giáo hội và sức sống của đức tin.

Đầu tiên, sự hiệp thông trong giáo hội. Phụng vụ hôm nay nhắc nhở chúng ta về cách các thánh Phêrô và Phaolô được kêu gọi chia sẻ một số phận duy nhất, đó là tử đạo, điều đã kết hợp các ngài một cách dứt khoát với Chúa Kitô. Trong bài đọc thứ nhất, chúng ta thấy Phêrô trong tù chờ phán xét (x. Công vụ 12:1-11). Trong bài đọc thứ hai, Tông đồ Phaolô, cũng bị xiềng xích, nói với chúng ta, theo một kiểu di chúc và di chúc cuối cùng, rằng máu của ngài sắp đổ ra và dâng lên Thiên Chúa (x. 2 Tm 4:6-8, 17-18). Hai thánh Phêrô và Phaolô đều sẵn sàng hy sinh mạng sống vì Tin Mừng.

Tuy nhiên, sự hiệp thông này của hai vị Tông đồ trong một lời tuyên xưng đức tin là kết thúc một hành trình dài mà mỗi vị đều đón nhận đức tin và sống sứ vụ tông đồ theo cách riêng của mình. Tình anh em của các ngài trong Chúa Thánh Thần không xóa bỏ hoàn cảnh khác biệt của các ngài. Simon là một ngư dân từ Galilê, trong khi Saolô được học hành bài bản và là thành viên của nhóm Pharisiêu. Phêrô ngay lập tức từ bỏ mọi thứ để theo Chúa, trong khi Phaolô lại ngược đãi các Kitô hữu trước cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô phục sinh đã thay đổi cuộc đời của ngài. Phêrô chủ yếu rao giảng cho người Do Thái, trong khi Phaolô được thúc đẩy để mang Tin Mừng đến cho dân ngoại.

Như chúng ta đã biết, hai vị đã bất đồng quan điểm về cách ứng xử đúng đắn với những người ngoại giáo trở lại, đến nỗi Phaolô nói với chúng ta rằng, “khi Cephas đến Antiôkia, tôi đã phản đối ông ngay trước mặt ông, vì ông đã tự kết án mình” (Gl 2:11). Tại Công đồng Giêrusalem, hai vị Tông đồ đã một lần nữa tranh luận về vấn đề này.

Anh chị em thân mến, lịch sử của Phêrô và Phaolô cho chúng ta thấy rằng sự hiệp thông mà Chúa kêu gọi chúng ta là sự hợp nhất của những tiếng nói và tính cách không loại trừ quyền tự do của bất cứ ai. Các vị thánh bổn mạng của chúng ta đã đi theo những con đường khác nhau, có những ý tưởng khác nhau và đôi khi tranh luận với nhau một cách thẳng thắn theo tinh thần truyền giáo. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản họ sống concordia apostolorum hay sự hòa thuận tông đồ, nghĩa là sự hiệp thông sống động trong Chúa Thánh Thần, sự hòa hợp hiệu quả trong sự đa dạng. Như Thánh Augustinô đã nhận xét, “lễ của hai vị Tông đồ được cử hành vào một ngày. Các ngài cũng là một. Vì mặc dù các ngài bị tử đạo vào những ngày khác nhau, các ngài vẫn là một” (Bài giảng 295, 7.7).

Tất cả những điều này mời gọi chúng ta suy gẫm về bản chất của sự hiệp thông trong giáo hội. Được đánh thức bởi sự linh hứng của Chúa Thánh Thần, nó hợp nhất những khác biệt và xây dựng những cây cầu hiệp nhất nhờ vào sự đa dạng phong phú của các đặc sủng, ân huệ và thùa tác vụ. Điều quan trọng là chúng ta phải học cách trải nghiệm sự hiệp thông theo cách này — như sự hiệp nhất trong sự đa dạng — để các ân huệ khác nhau, được hợp nhất trong một lời tuyên xưng đức tin, có thể thúc đẩy việc rao giảng Tin Mừng. Chúng ta được kêu gọi kiên trì trên con đường này, noi gương hai Thánh Phêrô và Phaolô, vì tất cả chúng ta đều cần loại tình huynh đệ đó. Toàn thể Giáo hội cần tình huynh đệ, điều này phải hiện diện trong mọi mối quan hệ của chúng ta, dù là giữa giáo dân và linh mục, linh mục và giám mục, giám mục và Giáo hoàng. Tình huynh đệ cũng cần thiết trong việc chăm sóc mục vụ, đối thoại đại kết và mối quan hệ hữu nghị mà Giáo hội mong muốn duy trì với thế giới. Vậy thì chúng ta hãy nỗ lực biến những khác biệt của mình thành một xưởng hiệp nhất và hiệp thông, của tình huynh đệ và hòa giải, để mọi người trong Giáo hội, mỗi người với lịch sử bản thân của mình, có thể học cách bước đi bên nhau.

Hai Thánh Phêrô và Phaolô cũng thách thức chúng ta suy nghĩ về sức sống của đức tin. Trong cuộc sống của mình như những môn đệ, chúng ta luôn có nguy cơ rơi vào lối mòn, thói quen, xu hướng tuân theo những kế hoạch mục vụ cũ mà không trải nghiệm sự đổi mới nội tâm và sẵn sàng đáp ứng những thách thức mới. Tuy nhiên, hai vị Tông đồ có thể truyền cảm hứng cho chúng ta bằng tấm gương cởi mở với sự thay đổi, với những sự kiện, cuộc gặp gỡ và tình huống cụ thể mới trong đời sống cộng đồng của các ngài, và bằng sự sẵn sàng xem xét những đường lối mới đối với công cuộc truyền giáo để ứng phó với những vấn đề và khó khăn mà anh chị em chúng ta trong đức tin nêu ra.

Trọng tâm của Tin Mừng hôm nay là câu hỏi mà Chúa Giêsu đã hỏi các môn đệ của Người. Hôm nay, Người hỏi chúng ta cùng một câu hỏi đó, thách thức chúng ta xem xét liệu đời sống đức tin của chúng ta có giữ được năng lượng và sức sống của nó không, và liệu ngọn lửa trong mối quan hệ của chúng ta với Chúa có còn cháy sáng không: “Các con bảo Thầy là ai?” (Mt 16:15).

Mỗi ngày, tại mỗi thời điểm trong lịch sử, chúng ta phải luôn ghi nhớ câu hỏi này trong lòng. Nếu chúng ta muốn giữ gìn bản sắc của mình như các Kitô hữu từ việc bị thu hẹp thành tàn tích của quá khứ, như Đức Giáo Hoàng Phanxicô thường nhắc nhở chúng ta, điều quan trọng là phải vượt qua đức tin mệt mỏi và trì trệ. Chúng ta cần tự hỏi: Chúa Giêsu Kitô là ai đối với chúng ta ngày nay? Người chiếm vị trí nào trong cuộc sống của chúng ta và trong cuộc sống của Giáo hội? Làm thế nào chúng ta có thể làm chứng cho niềm hy vọng này trong cuộc sống hàng ngày của mình và công bố nó cho những người chúng ta gặp gỡ?

Anh chị em thân mến, việc thực hành sự biện phân nảy sinh từ những câu hỏi này có thể giúp đức tin của chúng ta và đức tin của Giáo hội liên tục được đổi mới và tìm ra những con đường mới và đường lối mới để rao giảng Tin Mừng. Điều này, cùng với sự hiệp thông, phải là mong muốn lớn nhất của chúng ta. Hôm nay, tôi muốn nói riêng với Giáo hội tại Rôma, vì trên hết, Giáo hội được kêu gọi trở thành dấu chỉ của sự hiệp nhất và hiệp thông, một Giáo hội rực cháy với đức tin sống động, một cộng đồng các môn đệ làm chứng cho niềm vui và sự an ủi của Tin Mừng ở bất cứ nơi nào mọi người tìm thấy chính mình.

Trong niềm vui của sự hiệp thông mà cuộc sống của hai Thánh Phêrô và Phaolô mời gọi chúng ta vun đắp, tôi xin chào các anh em Tổng giám mục của tôi, những người hôm nay nhận được Pallium. Anh em thân mến, dấu hiệu này của trách nhiệm mục vụ được giao phó cho anh em cũng thể hiện sự hiệp thông của anh em với Giám mục Rôma, để trong sự hiệp nhất của đức tin Công Giáo, mỗi người trong anh em có thể xây dựng sự hiệp thông đó trong các Giáo hội địa phương của mình.

Tôi cũng muốn chào các thành viên của Thượng hội đồng Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương. Tôi cảm ơn anh em đã hiện diện ở đây và vì lòng nhiệt thành mục vụ của anh em. Xin Chúa ban bình an cho dân tộc anh em!

Và với lòng biết ơn sâu sắc, tôi chào Đoàn đại biểu của Tòa Thượng phụ Đại kết, được người anh em thân yêu của tôi, Đức Bácthôlômêô, cử đến đây.

Anh em thân mến, được củng cố bởi chứng tá của các hai Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô, chúng ta hãy cùng nhau bước đi trong đức tin và sự hiệp thông và cầu xin sự chuyển cầu của các ngài cho chính chúng ta, cho thành phố Rôma, cho Giáo hội và cho toàn thế giới.